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La Cultura y La Muerte de Dios - Terry Eagleton
"Tiene que haber un Dios para los ricos y otro para los pobres."
"¿Qué moral puede esperarse de un sistema, uno de cuyos principios consiste en que es preciso apoyar la moral del pueblo en opiniones falsas, y en que los hombres cultos tienen derecho a engañar al pueblo, con el pretexto de serle útiles, y mantenerlo en las cadenas de las que ellos han acertado liberarse?"
"[...]no creía en Dios, pero consideraba prudente que otros sí lo hicieran."
"La imaginación puede ser una fuerza revolucionaria, pero también ofrece algo de consuelo espiritual para revoluciones que han salido mal."
"La naturaleza le da voz al espíritu universal, aunque también lo aloja en un lugar y le presta un nombre determinado.
Es tan atemporal y autosuficiente como la deidad, fuente trascendente de toda vida y medio de gracia permanente. Posee una inmensidad que es un castigo para hombres y mujeres, y les recuerda su humilde lugar en el cosmos."
La Época de las Pasiones Tristes de François Dubet
Original: Le temps des passions tristes
English: The time of sad passions
"Dado que los estamentos y las castas separan a individuos a quienes se considera ontológicamente desiguales, dentro de su marco los conflictos sociales siempre
tienen una dimensión religiosa, ya que ponen en entredicho un orden querido por Dios. Son un desorden o la respuesta a un desorden.[...] La creación de una subcasta, como la de los indios de la América hispana reducidos a la esclavitud, fue una cuestión tanto teológica como económica: había que justificar la esclavitud." (pág.18-19)
"[...]a los colonizados, se los encerró en el estatus de subcasta, aunque la colonización se haya efectuado en nombre de los valores universales de la libertad y la igualdad." (pág.20)
"[...]las desigualdades siguen siendo extremadamente fuertes, a la vez que se despliegan en un marco político y moral que afirma la igualdad de todos." (pág.21)
"Los derechos sociales fueron ante todo los de los trabajadores y sus familias, protegidos contra los efectos de la enfermedad y el desempleo, y que, en nombre de su trabajo, conquistaban un derecho a la salud, el descanso y la jubilación. En la sociedad salarial, los derechos de los trabajadores se convirtieron progresivamente en derechos sociales universales. Gracias a la acción de los partidos y sindicatos, y bajo el efecto de las huelgas y movilizaciones, las desigualdades se redujeron de manera notoria, sobre todo cuando el crecimiento permitió transferir riquezas hacia los trabajadores y los más pobres, sin que la situación de los ricos se degradara." (pág.24)
"El influjo de esta representación era tan poderoso que las otras desigualdades quedaban en un segundo plano y terminaban incluso por desaparecer en beneficio exclusivo de la desigualdad que importaba, la desigualdad de clase.
[...]las clases sociales podían considerarse instituciones a las cuales se acoplaban representaciones de la sociedad, identidades y significaciones comunes. Suscitaban un orgullo en los individuos víctimas de las desigualdades, atribuían causas a las injusticias sufridas[...]. En el régimen de clases, las pruebas individuales estaban inscriptas en apuestas colectivas, en cierto sentido, anónimas." (pág.25)
"Sigue habiendo clases sociales. Sobre todo clases dirigentes que tienen una fuerte conciencia de sí mismas, de sus intereses[...]. Lo que se nos plantea es saber si el régimen de clases sigue estructurando las desigualdades sociales y si enmarca las representaciones e identidades de los actores.
La situación actual, paradójica, lo es más por el hecho de que se caracteriza a la vez porla profundización de las desigualdades y el declive del régimen de clases." (pág.26)
"El tema de la sociedad de consumo parece haber pasado de moda. Sin embargo, pese a que el consumo masivo, como tal, no ha reducido las desigualdades, sí ha afectado profundamente las barreras entre las clases.[...] los "niveles" han sucedido a las "barreras". Antes unos estaban privados de los bienes de los cuales otros disponían[...] en cambio, desde los años sesenta, todos o casi todos acceden a ellos."(pág.30)
"Se distinguen menos los hogares con auto y los hogares sin auto que los tipos de auto, su precio y categoría." (pág.30)
"Las clases altas buscan continuamente los signos de su distinción, mientras que las clases bajas tratan de apropiárselos. Así, como bien saben todos los "creativos" del negocio de la publicidad, lo que ayer era "distinguido" se torna "vulgar" hoy, no bien las categorías inferiores se lo apropian." (pág.31)
"[...]las desigualdades[...] ya no marcan una oposición entre "nosotros" y "ellos", sino que se distribuyen a lo largo de una escala fina y sutil del prestigio asociado al consumo.[...] cada uno debe distinguirse tanto de su vecino como de los miembros de otra clase. Las clases populares, en plural, reemplazan a la clase obrera en singular." (pág.31)
"[...]el consumo de masas desencadenó un "cracking cultural".[...] el consumo multiplicó los públicos." (pág.31)
"Basta con que todas las desigualdades se atribuyan a una causa única, la globalización capitalista, las finanzas o el neoliberalismo, para que todo se convierta en un asunto de clases y de lucha de clases. Pero en ese caso, al estar en todas partes, las clases sociales terminan por no estar en un lugar alguno." (pág.34)
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Querer a alguien ¿Amar a alguien? (incompleto)
Desde chiquita mis papás me transmitieron que si me gustaba un animal no tenía que querer apropiármelo, ni atraparlo. Tan simple como si te gusta el canto y el vuelo de un pájaro no lo encerrás. Te alegrás cuando tenés el privilegio de verlo libre, haciendo todo aquello que puede hacer porque nadie lo encerró.
Un pedacito de mi mente para ellos.
Javier Trímboli - Volver a Considerar La Revolución
Uno de mis más grandes profesores. Enterarme que falleció este año me llevó a una terrible nostalgia de lo que era presenciar sus clases. Me acordé de él. Me acordé de todos los profesores que admiré. Me acordé de todos aquellos que me ayudaron a construirme hasta ahora. Me acordé de mis maestros. Puedo escucharlos durante horas y maravillarme con el valor de tener semejantes clases, semejantes cabezas dispuestas a que yo llegue ahí también.
Muchos de ellos pusieron en palabras cosas que yo sólo podía poner por escrito. Me hicieron ver cosas desde otro punto de vista, sin negar el mío. Me habilitaron un lugar donde reflexionar, y aún mejor: un lugar donde recibir respuestas y opiniones constructivas, con las que armar y desarmar ideas.
Superar a alguien.
¿Por qué no me creen cuando digo que superé a alguien? ¿Qué quiere decir "superar a alguien"? y ¿qué quiero decir cuando lo digo?
Podría empezar admitiendo que cuando digo "Ya está. Ya fue." la mayor parte de las veces no es así. Quiero creer que ya no me importa el otro, pero sigo pendiente de si lo voy a ver, si me escribe, qué dice y cómo.
Todas esas veces que finalmente "superé" no sentí la necesidad de remarcarlo. Tampoco sería capaz de señalar "cuándo". Es como si la imagen de la persona se desvaneciera. Una noche caés en la cuenta de que no pensaste en él en todo el día. Quizás incluso pasaron varios días, y no te preguntaste "¿qué será de él?".
Todas las veces que realmente me sentí en paz con el recuerdo de alguien fue cuando pensarlo no me generaba... nada. Podía reflexionar. Podía recordar los buenos y los malos momentos. Podía recordar el pasado sin ser afectada por el mismo.
Mi receta (o mi aparente patrón) a partir de mi escasa experiencia:
¿Por qué siento que debería irme?
¿Vale la pena rescatar esto?
¿Qué es lo que realmente quiero hacer?
¿Estoy trabada en algo que sé que no va para ningún lado?
¿Hay maneras de solucionarlo sin abandonarlo completamente? ¿Agoté esas opciones?
Cada vez que paso por esta estapa me hago cien preguntas. Varían según la situación. Intento ver las cosas desde una tercera persona y poner distancia de mis impulsos. En última instancia siempre le hago caso a "lo que me pide el cuerpo". "¿Qué quiero en el fondo?" puede sonar ridículo, pero para mí es alucinante cómo siempre suele ser la respuesta correcta. Tengo que preguntármelo a mí misma (y sola). En este caso, lo único que importa es qué necesito yo. A esta altura no hay nadie más que sepa qué necesito mejor que yo. No siempre es lo que quiero. Mi consuelo recae en que la vida sigue y en que, siempre que superé a alguien, apareció otra igual de especial e igual de emocionante.
Me molesta llamarlo "sexto sentido", pero a falta de otro término lo aplico. Hay tantas situaciones en las que mi cuerpo me marcó que tenía que salir de ahí, que algo andaba mal. Situaciones que no quedaron resueltas; situaciones incómodas por actos ajenos; situaciones que no iban a ningún lado; o incluso situaciones abusivas.
Siempre tomaría la mejor solución a largo plazo, aunque cueste. Quedarse en un lugar sólo porque es más fácil me deja insatisfecha, y parte de cuidarme es empujar para adelante.
Me esfuerzo por reflexionar bien cuando creo que debería alejarme de alguien, porque practicamente siempre que "bajé las persianas" fue permanente. También sé que mis interpretaciones pueden estar condicionadas por mis ojos, y lo que mejor que puedo hacer es hablar con la persona antes de ponerme a tomar decisiones.
Más allá del descarrilamiento concluiría que superar a alguien conlleva un esfuerzo de mi parte. Poner distancia de las cosas que me dan información sobre la vida del otro. Poner distancia de los acercamientos del otro, sabiendo que al principio las soluciones a corto plazo son peligrosamente tentadoras. Hasta que un día capaz te topás con algo de todo lo que estabas evitando y te cae la ficha de que te resulta irrelevante.
Ser narciso, ser egocéntrico, ser engreído o tener una alta autoestima.
Alguna gente generaliza los tres términos como una misma cosa. Personalmente diría que ser egocéntrico y tener un alta autoestima son dos polos opuestos.
El egocentrismo es una de las tantas maneras que hay de expresar inseguridad. Muestra la constante necesidad de la validación ajena. Me animaría incluso a decir que esto suele venir acompañado del "hablar sin saber" o mejor dicho: la dificultad para admitir que, en realidad, uno no sabe de cierto tema.
Por otro lado, las personas de autoestima sólida parecen más escasas. Se puede estar orgulloso de las habilidades de uno, al mismo tiempo que se reconoce el desconocimiento en otros campos.
"No saber" no implica menor inteligencia. Quizás un indicador de la misma (o más bien de seguridad en uno mismo) sería nuestra reacción frente a la situación de desconocimiento. ¿Por qué debería de avergonzar? Ahora que sabemos de esa "ignorancia" podemos corregirla (o no). Me resulta curioso que este tema le genere angustia a cierta gente, cuando la solución es tan simple como preguntar.
Ahora bien, si nos responden con un sentimiento de superioridad, entonces logramos atrapar a otro sujeto de baja autoestima. Frente al sentimiento de sentirse menos, aprovechamos cada situación en la que uno pueda lucirse y "denigrar" al resto. Nuevamente: esta gente se cae a pedazos cuando le toca elegir entre preguntar, callar, o hablar sin saber.
Engreído: "Demasiado convencida de su valer."
Egocentrismo: "Exagerada exaltación de la propia personalidad, hasta considerarla como centro de la atención y actividad generales."
Narcisismo: "Excesiva complacencia en la consideración de las propias facultades u obras."
Autoestima: "Valoración generalmente positiva de sí mismo."
Es amplia la cantidad de posibles combinaciones de estos rasgos. Me reduciría a concretar que mí atención está en si la persona se cree mejor que el resto o no. Se puede estar "enamorado de uno mismo" (engreimiento(?)) sin creerse superior.
Si al final somos lo único que podemos controlar; lo único con lo que estamos constantemente inseparados; y lo único con lo que podemos percibir y vivir nuestro entorno. Entiendo entonces la necesidad de amarse y cuidarse.
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